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一、要求 通过本课程的学习，使学员比较系统地了解中国传统哲学发展的基本脉络，掌握中国传统哲学的基本知识，提高理论思维水平，为学员提高教学水平打下更为坚实的基础。 二、考试内容 第一章 中国古代哲学的诞生 一、中国古代哲学产生的历史背景。早期的阴阳说和五行说。 二、春秋战国时期是我国古代社会制度大变动的时代，是中国古代哲学进入建立哲学体系的重要历史时期。“天人之辩”和“名实之辩”是这一时期哲学论争的中心。 第二章 百家争鸣的兴起 一、孔子的哲学思想。孔子对社会变革的态度。仁的学说是孔子哲学思想的精髓。孔子对“天命”和鬼神的态度。 二、墨子的哲学思想。“兼爱”是墨子人道(伦理思想)的中心观念。墨子“兼爱”与孔子“仁”的异同。墨子的功利主义观点。墨子的“三表”或“三法”。 三、《老子》的哲学思想。《老子》的“道”的基本含义。“反者道之动”的辩证法思想及其局限。 第三章 百家争鸣的高潮 一、孟子的哲学思想。“仁政”的学说。性善说是孟子哲学的中心思想。 二、庄子的哲学思想。相对主义是庄子哲学思想的核心，庄子相对主义思想的表现及其在哲学发展中的意义。 三、惠施的“合同异”和公孙龙的“离坚白”。 四、后期墨家在名实关系上的朴素唯物主义观点。 第四章 先秦哲学的总结阶段 一、苟子的哲学思想。“明于天人之分”的天道观。“化性起伪”的人道观，荀子的“性恶”与孟子的“性善”之异同。“解蔽”的思想方法。 二、韩非的哲学思想。以法治为中心，法、术、势相结合的政治思想体系。“世界异事异”，“事异则备变”的历史进化观念。反对“前识”，注重“参验”的唯物主义认识论。 第五章 独尊儒术与对儒家神学的批判 一、独尊儒术的政治思想背景。汉代哲学论争中心的转变。 二、董仲舒的哲学思想。“天人感应”的宇宙图式论。“天不变道亦不变”的历史循环论。 三、王充的哲学思想。“疾虚妄”的批判精神。“自然之道，非或为之”的唯物主义天道观，王充在认识论上的基本观点。 第六章 玄学的盛行与儒、道、释的鼎立 一、魏晋玄学兴起的的背景。“有无(动静)之辩”是魏晋哲学在本体论上的论争中心。 二、王弼的哲学思想。王弼“以无为本”，“崇本举末”的基本命题及其在理论上的积极意义。 三、裴頠《崇有论》的基本观点。 四、范缜的哲学思想。范缜的反佛斗争。《神灭论》的基本思想及其意义。 第七章 儒、道、释的相互作用与合流 一、儒、道、释日趋合流是隋唐时期意识形态发展的趋势。“空有”“心物(性相)”之辩是隋唐时期哲学论争的中心。 二、禅宗“顿悟”学说的要点及其意义。 三、韩愈的“道统”说。 四、柳宗元和刘禹锡对“力命”之争的总结。 第八章 理学的盛行与对理学的分析批判 一、理学的产生。宋明时期哲学论争的中心--“理气(道器)”之辩和“心物(知行)”之辩。 二、张载的哲学思想。“太虚即气”的唯物主义一理论。“一物两体”的辩证法思想。 三、王安石“五行”“皆各有耦”的朴素唯物主义和辩证法思想。 四、二程和朱熹的哲学思想。“存天理、灭人欲”是程朱理学的核心。朱熹对“理”的涵义的规定及“理在气先”的客观唯心主义。朱熹的人性学说。 五、陆九渊和王守仁的哲学思想。“心即理”是陆九渊哲学的基本命题。王守仁的“良知”本体说和“知行合一”说。 第九章 中国古代哲学的总结阶段 一、王夫之的哲学思想。对“理气(道器)”之辩的总结，“理在气中”、“理依于气”的唯物主义观点。对“动静”之辩的总结。对“心物(知行)”之辩的总结，关于“能”“所”关系的唯物主义观点，“行可兼知”的理论。“理势合一”的历史观。 二、颜元重“习行”、“践履”唯物主义认识论。戴震对理学的批制及其对“心知”的考察。 第十章 中国近代哲学的革命进程 一、“古今”“中西”之争与近代哲学革命。 二、中国近代哲学史的分期和论争的主要问题。 三、孙中山“突驾”说的历史进化论和“知难行易”的认识论。 第十二章 略 第十三章 “五四”时期的哲学论争与马克思主义哲学在中国的传播 一、“五四”新文化运动。 二、“五四”时期及以后的几次大论战。使中国近代哲学实现了由进化论到马克思主义的转变。 第十四章 略 选用教材 《中国哲学史教程》 丁祯彦、臧宏主编 华东师范大学出版社(1989年版)
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